Свято-Никольская церковь в Логойске

В конце ХIV в. в Логойске действовал уже православный монастырь освященный в незапамятные времена во имя Св. Иоанна Предтечи. Когда в 1387 г. польский король и великий князь литовский Ягайло наделял своего брата Скиргайлу земельными владениями, дабы заручиться его поддержкой в борьбе с Витовтом, то среди прочих поселений, пожаловал ему и Логойск. Именно в связи с этим пожалованием в дарственной грамоте упоминается монастырь Св. Иоанна Крестителя. Со стороны Ягайло он обеспечивался достаточным содержанием.

В грамоте говорится:

Што отлучили есва св. церкви дань с людьми со всяким доходом. Того нам нипорушити ни которым делом, ни приобщити от них князем, а кто приобщит или отъимет от святого Ивана тую истину церковь, и той будет проклят и в сей век и в будущий.

Неизвестно как долго просуществовал в Логойске монастырь Св. Иоанна Предтечи. Во второй половине ХV в. польский король Казимир Ягеллончик отдал город князьям Чарторийским. В 1505 г. в результате нападения перекопских татар Логойск был разрушен; вместе с ним враг разорил замковую Богоявленскую церковь. Монастырь в это время уже не упоминается. О церкви же Богоявления в Логойске упоминается впервые. Кроме нее, в местечке к началу XVI в. существовала еще Пречистенская церковь, стоявшая на возвышенности над речкой и являвшаяся приписной к замковой. С древнейших времен вокруг этой церкви располагалось кладбище. В отличие от Богоявленской, она не пострадала от татар. Поэтому после разрушения замкового храма богослужения продолжились в ней.

С 1532 г. владельцем Логойска стал воевода подляшский Василий Тышкевич. Его стараниями прежняя Богоявленская церковь была восстановлена. Он же основал при ней одноименный монастырь, около ста лет действовавший в Логойске.

Где-то в конце 20-х гг. ХVII в. в Логойске случился пожар и замковая Богоявленская церковь, а вместе с ней и монастырь, сгорели. Их не стали восстанавливать на прежнем месте, а в 1631 г. перенесли в фольварок Селец, расположенный в 9-ти верстах от Логойска. Фундатором нового монастыря был Юрий Тышкевич со своей женой Марией Унеховской. Монастырь назвали во имя Воскресения Господня.

Только после смерти Юрия Тышкевича, уния получила распространение в Логойске. В 1653 г. польский король Ян Казимир передал в ведение униатского архимандрита Варлаама Кизинского логойскую церковь Св. Николая, которую построили в местечке, вероятно, взамен сгоревшей Богоявленской в 30-40-е гг. ХVII в.

Церковь св. Николая в Логойске

До 1751 г. Воскресенский монастырь (позднее названный Свято Петро-Павловским) являлся православным, после чего был отдан базилианам бискупом Жмудским Антонием Тышкевичем, для которых в 1752 г. в Логойске тот же бискуп восстановил былую Богоявленскую церковь, и при ней основал униатский монастырь. Несколько позже, в 1765 г., граф Станислав Тышкевич выкупил у православных монахов имение Селец, заплатив за него 20.000 злотых, и передал его в собственность базилиан.

Во второй половине ХVШ в. помимо монастырского храма в Логойске насчитывалось еще четыре церкви: Пречистенская, Свято-Юрьевская, Спасо-Преображенская и Свято-Николаевская. Время их первоначального построения неизвестны. Кроме Пречистенской, под конец ХVIII в. все они были наново отстроены: Свято-Юрьевская в 1773 г., Преображенская в 1795 г., и Свято-Николаевская, также, в 1795 г.

Открытый в 1752 г. Богоявленский базилианский монастырь уже к началу XIX в. пришел в упадок. Согласно визиту за 1819 г., его храм нуждался в ремонте, так как фундамент церкви отчасти развалился, а крыша протекала. На восстановление требовалось приблизительно 300 руб. сер. Монастырь выделить эти деньги был не в состоянии. В нем, кстати, проживало всего четыре монаха во главе с игуменом Филиппом Оскерко. На 1819 г. задолженность монастыря разным лицам равнялась 429 руб. Все здания обители со времени построения оставались деревянными. Своего прихода Богоявленская церковь не имела.

В 1834 г. власти закрыли логойский базилианский монастырь, а Богоявленскую церковь сделали приходской. Она действовала как самостоятельная до 1841 г., а затем на непродолжительное время была приписана к Свято-Николаевской церкви.

Впервые упоминаемая в исторических источниках под 1653 г., Свято-Николаевская церковь трижды полностью обновлялась: в 1734, 1795 и 1824 гг. К середине XIX в., наряду с Пречистенской и Спасо-Преображенской церквями, она крайне обветшала. Чтобы не тратить на их ремонт несоразмерно больших средств, вместо них решили возвести в Логойске одну каменную церковь.

Эту церковь построили в 1866 г., освятив во имя Св. Николая. В отличие от старой одноименной церкви, размещавшейся в низменном месте за пределами Логойска, новый храм возвели непосредственно в поселении на возвышенном месте, где когда-то стояла Пречистенская церковь. Примерно в это же время разобрали бывший монастырский храм, пришедший в запустение.

В «Описаниях церквей и приходов Минской епархии» дается следующая характеристика церкви:

Зданием каменная, устроена продолговатым прямоугольником с одним открытым куполом на середине здания и колокольнею во фронтонной части… Внутренняя вместительность приспособлена на 700 человек… Иконостас покрашен в светло-голубой цвет с золочеными карнизами и рамами, состоит из 20 икон, расположенных в два ряда. Кроме сего имеется местночтимая икона Божьей Матери, величиною в полтора аршина, украшенная серебряным окладом… К ценным утварным вещам относятся два серебряных прибора литургийных сосудов… В колокольне помещается пять колоколов: один в 10 пудов, другой в 6 пудов и три колокола весом каждый около З6 фунтов.

В конце XIX начале XX в. за церковью Св. Николая числилось семь приписных кладбищенских церковок: Св. Василия Великого в д. Чуденичи; Св. апостолов Петра и Павла в д. Селец; Рождества Пресвятой Богородицы в д. Хотыни; Св. Георгия в д. Рудне; Св. Михаила Архангела, в д. Понизовье; Св. Александра Невского в д. Подонки; Св. Анны в д. Городище; а также часовни: в самом Логойске (близ приходской церкви, на источнике) и в д. Порхово.

Свято-Николаевская церковь в 80-е гг. XX в.

В 1907 г. в церковь была возвращена древняя икона Логойской Божьей Матери. До этого она находилась в коллекции известного собирателя древностей Г. Х. Татура. 8 сентября 1907 г. состоялся многотысячный крестный ход, и икона была торжественно перенесена из Минска в Логойск. В брошюре, изданной братством Виленского Свято-Духова монастыря, об иконе говорится:

Писана по доске, на золотом фоне, с древним растительным орнаментом чеканной работы. По типу более всего приближается к Знаменской Курской иконе и отличается от нее только тем, что Богомладенец благословляет не одною рукою, как на Курской, а обеими. Живопись иконы несомненно местная западнорусская. Спаситель изображен не в хитоне, как это принято, а в белой младенческой рубашке, с застежкой — ленточкой на вороту. В облачении Пресвятой Девы нет обычных нарукавников. На илитоне спереди звезда из мелких кружков, такая же звезда и на фелони, что встречается очень редко… Солнце, среди которого обыкновенно изображается Спаситель на иконах этого тина, на логойской иконе изображено в виде белого круга с 26 лучами. Лучами же вместо нимба окружена и глава Богородицы. На главе Богородицы корона. Надписи на иконе обычные, греческие. Икона подверглась довольно грубой реставрации, причем нарушено изящество древней живописи. Судя по краскам и технике реставрация произведена, вероятно, в XVII в.

Считалось, что эта икона являлась осколком древнего православия на логойщине. С распространением униатства, она перешла к новым владельцам, и еще в начале XIX в. хранилась в Богоявленском базилианском монастыре. Затем оказалась в коллекции местных любителей старины графов Тышкевичей, и от них уже была приобретена вышеупомянутым Г. Татуром.

После Октябрьской революции ещё около десятилетия церковь действовала, но в конце 20-х гг. настоятеля, о. Василия, арестовали. В закрытой церкви разместили зерносклад. В 1941 г. храм был открыт снова.

После окончания воины, в 1947 г. к Свято-Николаевскому храму приписали церковь Успения Божией Матери в д. Косино, до этого являвшейся приходской. 1952 г. умер о. Василий. В 80-е гг. стены церкви были расписаны мастерами-иконописцами из Сергиева Посада.

По материалам